2.有關桃輔院

• 收容由少年觀護所轉來，判決接受1--3年感化教育的青少年；原規劃收容人數為350人，目前已達630人
• 學生狀況
• 年齡層為9--18歲
• 大部份係竊案、吸毒入院，亦有因牽涉暴力事件者
• 一般的家庭背景為單親、無親或父母皆不關心

• 院生犯罪原因分析

• 院內的環境、管理與生活狀況
• 在院內分為9班，除一班為新生班外，有國小一班,國中五班,高中二班，接受國小至高一的補習教育；另外並甄選學生參加烹飪、汽修、廣告…等技藝訓練
• 每班有2—3位導師與管理員，生活採軍事化管理
• 教室在一樓，二樓為宿舍，老師輪值24小時與同學在一起
• 由於學生人數過多，每班皆達70人以上，因此無論教室、寢室或室外活動空間，均顯得擁擠
• 平時無其他育樂活動，大部分為打球與跑操場，因此學生對於外界團體進入帶領活動均感興趣
• 各種宗教均可進入，學生對宗教信仰有些混雜；在老師方面，有些對基督教則有些排斥

3.桃輔院事工團隊的成形

• 神的工作----福音團體以及教會同工同時感到 神的呼召
• 感動與呼召的開始----四年前（84.10），桃園少年觀護所在龍潭開始動工，有同工在每天經過時，強烈感受到進去帶領這些孩子的呼召，於是由幾位弟兄姊妹配搭，開始進入桃輔院（桃園）工作
• 尋求、裝備輔導青少年的服事----一些來自不同教會及福音機構的弟兄姊妹，在神學院上課尋求裝備時，彼此結識而成為志同道合的同工
• 教會或團契對日趨嚴重的青少年犯罪問題的關心----當教會或團契邀請團隊的同工去分享時，因著感動有更多的同工加入
• 營會中服事的延伸----每年兩次的營會結束時，因著與同學更深層的接觸，有同工在營會結束後留下加入團隊
• 目前經常參與服事的同工約在15人，參與的機構、團體與成員為
• 台北、中壢、龍潭的教會，內地會、更生團契及校園團契飛颺青少年成長中心
• 成員包括學生、家庭主婦、各行業從業人員、宣教士及傳道人

4.目前在輔育院內的工作

• 輔導工作內容
• 定期輔導
• 每週六下午1:30-3:30及週休二日上午9：30-11：00
• 輔導內容：詩歌、福音信息、團康活動、影片欣賞、小組分享
• 每次參與同工5—15人
• 通信

• 認輔
• 為法務部所推動的認輔人制，每位同工可認輔3—5人，以面談、通信進行；每月至少必須認輔一次
• 目前認輔同工約有20人，認輔學生約60人
• 冬令營與夏令營
• 寒暑假時與飛颺青少年成長中心舉辦三天的營會，每梯約有180位同學、50位輔導參加
• 自85年1月已舉辦過八梯，參加學生達1500人次，動員輔導350人次以上
• 離院學生的跟進
• 保持通信，探訪或邀請其參加教會之聚會
• 對決志脫離舊有環境者，為其介紹工作或進住飛颺之家（中途之家）
• 飛颺之家（中途之家）之設立
• 自87年1月開始，借用座落於台北市北投區屬更生團契的屋子（約27坪，三房二廳）
• 可長期收容3人，短期收容2人
• 有住家輔導二人；每月平均2--3人進住

• 工作狀況
• 因學生的年齡層、教育程度及以往的生活背景有極大的差異，輔導工作頗費心思
• 屬義務性質，對學生並無約束力
• 必須遵守院內規定，不可干涉老師的管教方式
• 與同學因長久的接觸，彼此已建立了一定的情感
• 離院生因原來的生活習慣、環境及舊朋友的影響，很大的比率都走了回頭路
• 因大部分院方師長、職員的信仰仍為本土的佛、道教，因此對福音較為排斥，有時甚且會暗中阻攔；另外因各種宗教均可進入，學生對福音也有些混淆
• 經費來源
• 主要來自各教會的定期奉獻、同工的奉獻以及更生團契的支援
• 其他則向青輔會、更生保護會、市政府、內政部申請部份補助

5.輔育院學生心理與學習狀況

• 學生心理
• 好逸惡勞；不愛受拘束，喜歡自由來自由去
• 個性衝動
• 價值觀偏頗
• 對於別人的關心，覺得是應該的
• 對朋友，有其自有的認定標準
• 習慣於既有的生活方式，對於未來不覺得該去思考
• 沒有掙脫“罪的捆綁”的決心，越接近出院，「老我」就越復發
• 學生學習狀況
• 大部分是中輟生，程度普遍低落
• 學習意願不強
• 對帶有做作業的教學，一般都較為排斥
• 學習情緒會受到老師管教的影響
• 老師挑出來參加上課的應該比較好

• 學生對活動與輔導的態度
• 生活枯燥，有活動都很好
• 各種團體來來去去，「唱唱、跳跳、說說，然後就走了！」
• 生活歷練豐富，很會左右輔導的感覺與情緒

6.偏差行為較嚴重院生的一般性素描

• 成長環境
• 家庭︰無親、單親、父母不關心、受虐、父母無從管起、無法溝通、蹺家
• 學業︰低落、上課睡覺、翹課
• 朋友︰結黨、一起玩樂、犯案、有大哥帶
• 個性與思維
• 嗜好︰無所事事、打賭博性電動、泡沫紅茶、唱KTV、飆車
• 感情︰對女友的認知很簡單、對「性」很隨便
• 個性︰脾氣暴躁、沒有耐性、猜疑心蠻重、不負責、愛慕虛榮、自卑型自尊
• 價值觀︰「偷」、「搶」、「騙」沒什麼、用勞力賺錢太辛苦也太少、能一起幹或幫忙安排自己的生活的就是講義氣

• 工作能力

• 渴望

渴望愛、渴望被你我被接納；但又渴望在 Darkside 的享受或地位

• 行動

不斷的有偏差行為，或是因生活的需要，或是因偏激的反彈，或是想博取人的注意；自己結幫或跟隨大哥犯案，常犯的有︰賭博（含打電動）、吸毒、偷竊、暴力恐嚇、搶劫

7.輔導策略

偏差行為產生的主要原因，主要在其成長環境與思維方式，強調方法的輔導策略，在原本就難以收效的工作上，更是難有結果；因此藉由個案的個人素描，了解其思維模式（Paradigm—也可以說是其個人的價值體系），然後將其置於一種截然不同的生活體系，藉由特定的輔導方法與活動來改變個案，雖然耗時耗力，卻是今後大家該一起努力的一條路。

8.在輔育院內輔導的態度與注意事項

• 穿著簡單樸素﹔隨身帶的東西隨時注意保管好
• 絕對不要給任何堅硬可能造成同學傷害自己的物品﹔不要私下給吃的東西
• 送小禮物，務必透過工作人員先徵詢老師的同意
• 不可接受學生委託帶東西、為其代寄信或打電話
• 若有給同學的信(包括有較多字語的卡片)或同學給輔導的信，務必集中由老師代為轉交，不要接受同學偷偷地塞信給你
• 與同學言談或寫信，切勿涉及院內或老師的管教議題，也切忌表現出比老師更暸解他或關懷他的態度
• 不要將學校、工作及家裡(或住的地方)的地址及電話給他們，也不要答應他們要求出院後的見面﹔做不到或有困難做到的事不要隨意答應。如此做不要覺得自己很不真實，我們都可以誠實的告訴他們我們的困難所在，也告訴他們我們這個團體有這個約定，其實同學們心裡都已經很清楚。
• 有的孩子表現的很積極時不要過於欣喜，其實他們都是很事故的，要再仔細的觀察﹔碰到態度很不合作、行為怪異或不友善的，也不要難過，畢竟他們都曾失落過﹔有這些狀況，得找有經驗的同工來討論，必要時也得通知老師。
• 不要期望藉著一個活動可以帶給他們多少的改變；我們只要盡心作好我們所當作的，然後把愛心留給他們。

9.我們的態度

• 在院內傳福音是屬靈的征戰，學生們受邪靈的捆綁、黑暗勢力的影響實在過深，不要期望自己或一個營會可以改變他們，只要求主親自加添我們力量；不是憑著我們自己的經歷、學識、愛心，而是全然仰望全能的 神，親自在這些孩子們身上動那奇妙的善工。
• 求主耶穌親自潔淨我們，去除我們不當的思慮與行為，讓我們與主同行在光明中
• 以先知以利亞在迦密山上的禱告來宣告（王上18：36—37）：

「耶和華啊！求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的僕人，又是奉你的名行這一切的事。耶和華啊！求你應允我，應允我，使這民（學生）知道你耶和華是 神，又知道是你叫這民（學生）的心回轉。」

所以讓我們這些也是神的僕人，學習以利亞在基立溪旁與撒勒法時的順服、謙卑與單純的信心。我們以主的僕人身份，奉主耶穌的名征戰，帶給這些孩子們愛與關懷；但是不僅這些，我們且要呼求我們的主，親自讓這些孩子認識祂，並使這些孩子的心回轉向祂。

10.未來的發展

• 根據以往經驗，改進營會活動與小組的帶領，使更容易觸碰到學生的內心
• 同工任務分工，建立輔育院內教學、輔導、活動、文宣、發展、評核及規劃制度
• 與院方合作，藉由輔導的培談與輔導紀錄，建立學生的背景資訊，以增加對學生的了解，作為後續跟進工作的參考
• 建立輔導資訊，以利輔導人力的動員
• 篩選決志的學生進住飛颺之家，使其與舊的環境隔離，以基督化的家庭環境，帶領他們走向光明之途

• 有一定的成果後，將擴散中途之家的工作方式
• 整合全省有志一同的教會或福音機構，結合人力、財力、物力及各自的經驗，推展此項事工